Celebración de Esbat para principiantes

Antes de comenzar me gustaría aclarar que este ritual es un resumen de mi experiencia en celebraciones Wicca públicas, ningún material escrito aquí  pertenece a mí trabajo iniciatorio en la Wicca Tradicional.

Si deseas profundizar este tema revisa el siguiente artículo: https://despertarwicca.wordpress.com/esbats-2/

Si deseas profundizar en la Estructura Ritual de un  circulo Wicca https://despertarwicca.wordpress.com/52-2/

Celebración de Esbat para principiantes

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[Dancing Under A Yellow Moon. Artist Susan Schiffer]

Antes de realizar el  ritual  revisa el siguiente artículo para la preparación de tu altar básico

https://despertarwicca.wordpress.com/2013/06/11/altar-wicca-para-principiantes/

Una breve lista que debemos verificar antes de proseguir:

– Tener, o llevar cada uno de los participantes, un cuarzo blanco pequeño.

– Imprimir una Imagen del Tarot de Marsella. LA LUNA. Ponla sobre el altar.

– Limpieza de espacio ritual físicamente y purificación

– Identificar con una brújula las direcciones cardinales del espacio donde realizarás tu círculo mágico. Y marca los puntos cardinales. Pon una velita de té con su respectivo portavela en cada uno de estos puntos. Pueden ser velas blancas o si prefieres pueden ser correspondientes con el punto cardinal. (Alejar cualquier material inflamable como cortinas, manteles, libros o papeles de las velas)

Este: Aire: Amarillo

Sur: Fuego:Rojo

Oste:Agua:Azul

Norte:Tierra:Verde

– Limpieza de herramientas mágicas físicamente y purificación (incienso y agua con sal)

– Baño ritual para quién realiza el ritual y/o quienes participarán en el Ritual.

– Preparación de Altar

– Pequeña meditación de enraizamiento antes de comenzar el ritual: recomiendo hacer algo simple como la meditacion del arbol o simplemente hacer un ejercicio de respiración. Por favor hacer algo ” simple” , no queremos llenarnos de ideas e imágenes antes de comenzar un rito. Pero si preparar nuestro cuerpo para una experiencia ritual.

Celebracion de Esbat

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Si realizas el ritual de manera solitaria, obviamente cada uno de los pasos a continuación los debes realizar tú mismo. Si realizas esta celebración en grupo pueden distribuirse cada uno de los pasos detallados a continuación:

1-. Purificación del círculo

Da vueltas en el círculo con tu incienso representando los elementos fuego y aire, y a continuación esparciendo el agua con sal, representando los elementos agua y tierra. Asegúrate de que quienes están en el círculo sean incluidos en la purificación.

2-. Trazado de Círculo

Con tu Athame o Varita, apuntando hacia el suelo recita palabras que se darán a continuación, dando vueltas en deosil (sentido de las agujas del reloj) comenzando desde el lado este del circulo.

“Yo creo este círculo mágico en el nombre de la Diosa y el Dios de la Wicca como una un escudo de protección y barrera entre los mundos.

Dar tres vueltas al círculo y cuando hayas terminado decir: Que así sea!

3-. Evocación a los cuartos elementales.

Nos situamos en el ESTE, y levantamos nuestros brazos en forma de V, e invocamos al guardián correspondiente:

Este: “Guardián del Este, senor del elemento Aire. Le llamamos (llamo) esta noche de Luna Llena  para que proteja este círculo y (me otorgues) nos otorgues tus cualidades positivas. Bienvenido Seas”

Tocar la campana y encender la vela correspondiente a este cuarto elemental.

Sur: “Guardián del Sur senor del elemento Fuego. Le llamamos (llamo) esta noche de Luna Llena  para que proteja este círculo y (me otorgues) nos otorgues tus cualidades positivas. Bienvenido Seas”

Tocar la campana y encender la vela correspondiente a este cuarto elemental.

Oeste: “Guardián del Oeste, senor del elemento Agua. Le llamamos (llamo) esta noche de Luna Llena  para que proteja este círculo y (me otorgues) nos otorgues tus cualidades positivas. Bienvenido Seas”

Tocar la campana y encender la vela correspondiente a este cuarto elemental.

Norte: “Guardián del Norte, senor del elemento Tierra. Le llamamos (llamo) esta noche de Luna Llena  para que proteja este círculo y (me otorgues) nos otorgues tus cualidades positivas. Bienvenido Seas”

Tocar la campana y encender la vela correspondiente a este cuarto elemental.

4-.  Evocaciones a la Diosa y el Dios de la Wicca

El siguiente paso es la invocación de la Diosa y el Dios, nos referiremos a ellos como Diosa de la Wicca y Dios de la Wicca correspondientemente. Puedes también trabajar con los nombres de Diosa de la Luna y el Dios del Bosque.

Evocación a la Diosa

Diosa de la Wicca,

Ven  esta noche de luna llena,

Señora de la noche que guardas los misterios

En las profundidades del cielo,  del la tierra y  el mar,

Diosa que iluminas el cielo nocturno, Cobíjanos en tu manto sagrado,

Otórganos tu sabiduría y enseñanzas.

Reina de las Brujas y Brujos, te celebramos en esta noche y danzamos en tú honor.

Bienvenida Seas!

(Prender la vela de la Diosa situada a la izquierda del altar y tocar la campana)

 

Evocación del Dios

Dios de la Wicca.

Ven a este ritual de Luna Llena

Señor de los Bosques y animales salvajes,

Enséñanos tus misterios ancestrales, el éxtasis de la vida,

Dios Astado, Cazador de  los bosques.

Ven con nosotros esta noche, presencia nuestro rito.

Bienvenido Seas!

(Prender la vela de la Diosa situada a la derecha del altar y tocar la campana)

5-.  Declaración de aprendizaje:

“Declaro ante los Dioses y Guardianes que nos encontramos (me encuentro) en proceso de aprendizaje”

6-. Trabajo en el círculo mágico: Incluiré una meditación y un pequeño trabajo mágico con un cuarzo. Puedes optar por realizar ambos o solo uno dependiendo de lo que desees hacer, también puedes añadir otras opciones. La luna llena siempre es un buen tiempo para realizar sanación, lectura de tarot, hechizos, etc.

Meditación: Busca una posición cómoda,  cierra tus ojos y comienza a respirar profundamente, inhalando en tres, manteniendo en tres y exhalando en tres tiempos también. Cuando sientas que te has relajado, abre tus ojos y observa la imagen que tienes en el Altar, mira cada detalle de la imagen, luego de observar cada detalle, medita sobre la carta, cual crees es su significado. Anota aquellos pensamientos, imágenes, etc. que vengan a tu cabeza.  Intenta ver más allá de los simples pictogramas. Cual crees que es su significado oculto? Cuando termines el ritual busca informacion sobre esta carta y contrasta con la que ya tienes.

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Trabajo Mágico: Vamos a cargar nuestro cuarzo con la energía lunar para aumentar la videncia en momentos necesarios, por ejemplo una lectura de Tarot, dejarlo bajo la almohada durante la noche para recibir sueños, etc.

Para ello toma el cuarzo y lo pasas por el incienso y le  pones un poco del agua con sal, cierra tus ojos  y expresa a la piedra  y a la diosa tu deseo, y que pondrás la piedra cada luna llena a cargarla para mantener la energía activa en ella.

Pon tu mano sobre la piedra y di:

“En el nombre de la Diosa de la Wicca, Diosa de la Luna, yo consagro esta piedra para que sea un instrumento que permita mejorar en mi la videncia”

Que así sea!

Al terminar el altar pon la piedra en un lugar donde reciba la luz de la luna durante esa noche (de luna llena) antes de la salida del sol, procura guardarla en  una bolsita que la cobije de la luz. Puedes llevarla contigo en momentos especiales o ponerla en la noche bajo la almohada.

7-.Cakes y Vino

Consagración del vino: Tomas la copa de vino en tus manos y dices:

“Diosa de la Wicca, bendice este vino, símbolo de tu amor representado en la tierra”

Bendita seas.

Si te encuentras solo, toma un sorbo del vino y posiciona la copa de vuelta en el altar. Si estas en compañía de  mas personas, pasa la copa a la persona que esta a tu derecha  para que beba y así hasta completar el circulo. Cada uno después de beber dirá: Bendita Seas!

Consagración de los cakes: Toma el plato o bandeja con los cakes, pon tu mano encima de ellos y di:

“Dios de la Wicca, bendice estos cakes, símbolo de la semilla que ha crecido de la tierra y se ha transformado en fruto para tus hijas e hijos”

Bendito seas

8-. Banquete dentro de Circulo (opcional, si estas acompañado con más personas)

El festín puede ser realizado según la estación y el lugar en donde estemos. Generalmente frutas, vino, pan recién horneado, galletas, etc.  Queda a la imaginación de quién realice el ritual.

Si estas trabajando de manera solitaria este tiempo puede ser utilizado para reflexionar sobre tu ritual, realiza anotaciones en tu cuaderno. Toda sensación y experiencia es importante dentro de un ritual.  Podría decir que aunque hagas un mismo ritual ciento de veces siempre será distinto el uno del otro.

9-. Cierre del Ritual.  Antes del cierre plenamente tal, el encargado  anota las fechas de los próximos encuentros, y los trabajos a realizar.

10-. Despedida  del Dios y la Diosa

Primero desenvocamos al Dios, diciendo:

Dios de la Wicca,

Le damos las gracias por su presencia en este ritual

Señor de los Bosques y animales salvajes,

Bendita ha sido vuestra presencia,

Dios Astado, Cazador de  los bosques.

Puede partir en paz y armonía

Bienvenido Sea!

(Apagar la vela del  Dios  situada a la derecha  del altar y tocar la campana)

A continuación despedimos a la Diosa:

“Diosa de la Wicca,

Señora de la noche que guardas los misterios

le damos las gracias por vuestra presencia en este ritual,

Ilumina nuestro andar en la tierra,

Protégenos con  su manto sagrado,

Otórganos vuestra  sabiduría y enseñanzas.

Reina de las Brujas y Brujos

Puedes partir en paz y en armonía.

Bienvenida Seas!

(Apagar la vela de la Diosa situada a la izquierda del altar y tocar la campana)

11-. Despedida a los cuartos elementales.

Nos situamos en el NORTE, y levantamos nuestros brazos en forma de V, despedimos al guardián correspondiente:

Norte: “Guardián del Norte, senor del elemento Tierra. Le damos (doy) las gracias por vuestra presencia y le bendecimos en la nombre de la Diosa y el Dios de la Wicca. Feliz partida”

(Tocar la campana y apagar la vela correspondiente)

Oeste: “Guardián del Oeste, senor del elemento Agua. Le damos (doy) las gracias por su prescencia y le bendecimos en el nombre de la Diosa y el Dios de la Wicca.Feliz partida”

(Tocar la campana y apagar la vela correspondiente)

Sur: “ Guardián del Sur, senor del elemento Fuego. Le damos (doy) las gracias por su presencia  y le bendecimos en el nombre de la Diosa y el Dios de la Wicca. Feliz Partida”

(Tocar la campana y apagar la vela correspondiente)

Norte: “Guardián del Norte, senor del elemento Tierra. Le damos (doy) las gracias por su prescencia  y le bendecimos en el nombre de la Diosa y el Dios de la Wicca. Feliz partida”

(Tocar la campana y apagar la vela correspondiente)

12-. Apertura de Círculo

Tomar la varita, Athame o utiliza la mano derecha, dando vueltas al sentido contrario de las agujas del reloj, decimos:

“Yo abro este circulo mágico, en el nombre de la Diosa y el Dios de la Wicca, que la energía de nuestro rito bendiga la tierra que se encuentra a nuestros pies” Que así sea!

Feliz encuentro, feliz partida y feliz rencuentro.

Final de Ritual

Altar Wicca para principiantes

Altar Wicca para principiantes

Materiales necesarios para la creación de un Altar Wicca:

–         Una mesa o alguna superficie donde realizar tu altar. Si realizas el ritual en algún lugar como un bosque o en el jardín, asegúrate de tener una superficie limpia (piedra, un trozo de madera, etc.) en donde trabajar.

–         Un mantel o manteles limpios de acuerdo a la celebración que realizaras, si es el caso de un sabbat puedes utilizar los colores acordes a la estación que te encuentres. En el caso de un Esbat, colores relacionados con la luna, como azules o plateados. El negro es un color neutro, que puede ser utilizado en la mayoría de las ocasiones. Recuerda purificar tus manteles con incienso, antes de utilizarlos.

–         Velas: necesitaras dos velas centrales, estas pueden ser de color blanco (neutro), Vela roja representando a la Diosa y una verde al Dios, o Plateada para la Diosa y dorada para el Dios.

–         Representación de las deidades, puedes utilizar las velas como representación o imprimir imágenes de la Diosa de la Luna y el Dios del Bosque, y ponerlas al  lado Izquierdo del altar a la Diosa y al derecho al Dios. ( también aplica a las velas)

–         Vino y quequitos (pasteles, torta, pan, etc.). Si puedes elaborarlos estos últimos por  ti mismo, aun mejor!

–         Dos recipientes, uno para el agua y otro para la sal.

–         Incienso, granular y carboncillos o incienso en varita y un recipiente.

–         Campana.

–         Vestimenta adecuada para el ritual, puedes utilizar ropa simple de algodón o lino de colores neutros (crema, azul o negro), puedes utilizar tu túnica ritual o sin ropa si tienes la privacidad necesaria. Obviamente depende de tus preferencias.

–         Flores,decoraciones varias,etc (si lo deseas)

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Herramientas mágicas

–  Athame o varita: El Athame es un cuchillo de doble filo, si se puede el mango debe ser negro, pero si es cafe se puede pintar o cubrir con un trozo de cuero o cinta. Si no tienes un athame aún puedes trabajar con la varita. La varita es una herramienta fácil de realizar por nosotros mismos.

– Pentaculo: Puedes realizarlo tu mismo sobre una superficie de madera o de piedra.

– Cáliz: El cáliz puede ser de madera, metal, cerámica, etc. Debe ser utilizado solo para este fin.

Realización del altar:

1-. Antes de preparar tu altar debes limpiar  y organizar el espacio que estás preparando para tu ritual. Si tienes televisiones, radio y/o computadores, debes taparlos con una tela limpia y ojalá negra.

2-. Debes purificar todos los implementos que vas a utilizar de antemano,  como ya hemos dicho antes, con incienso y agua con sal. ( incienso representando elementos, aire y fuego. Y el agua con sal, elementos agua y tierra).

3-. Con una brújula busca el lado este de la sala o espacio que utilizarás como círculo, coloca tu altar en aquel lugar y  cúbrelo con las telas escogidas para ser utilizadas como mantel.

4-. Al lado izquierdo del Altar coloca el candelabro y la vela representando a la Diosa, también puedes poner la imagen o figura que tengas para representar a la Diosa. En el lado derecho del altar coloca el candelabro y la vela representando al Dios y la imagen o figura que lo represente.

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5-. Posicionado las velas representando a cada deidad, en el centro del altar colocamos el pentáculo y el cáliz. Pon el vino en el cáliz y en un recipiente los cakes que hayas realizado. Ahora puedes poner la copa sobre el pentáculo o los cakes, o ambos si el pentáculo que tienes es lo suficiente grande. (Si no vas a hacer los cakes, pan, etc, tu mismo, procura sacar la envoltura y cualquier papel o plástico de los cakes) No hay nada menos atrayente o mágico en un altar que plastico!

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6-.El lado izquierdo  del altar representando el Oeste corresponde al elemento agua, por tanto colocamos el agua y sal (esta última más direccionada al lado norte-este)

7-. El lado derecho del altar corresponde al elemento aire, por tanto colocamos el incienso y la campana.

8-. En el Sur, debemos poner el Athame por ser una herramienta de fuego y defensa. Si no tenemos un cuchillo ritual, podemos utilizar la varita.

9-. Podemos decorar con flores, hojas, piedras, etc. Dependiendo de la celebración que vayas a realizar.

10-. Mantén siempre tu libreta de notas en algún lugar accesible, también un lápiz  para escribir tus notas al finalizar el ritual.

11-. Si vas a celebrar con más personas, y desean hacer un festín dentro del círculo, arregla la comida de antemano y saca todo plástico o envoltura de los productos que vayas a consumir. Puedes ponerlos en una mesa auxiliar al lado del altar o alrededor del altar.

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        Si vas a trabajar de noche, puedes agregar algunas velas que te permitirán leer o escribir mientras están dentro del círculo.

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¿Qué es la Qabalah?

¿Qué es la Qabalah?

Artículo escrito por Francisco Estefanía

Antes de comenzar, me gustaría detenerme por un momento para explicar el  porqué de un  artículo de ” Qabalah” en una página sobre Wicca.  Explicaré entonces sobre la relación con una de las líneas que ha complementado el estudio de la magia ceremonial con la brujería tradicional británica, la llamada “Wicca Alexandrina”, esta es una rama que desciende directamente de la Wicca Gadneriana creada por Gerald Brousseau Gardner en los años 50.

La Wicca Alexandrina viene del linaje creado por Alex Sanders, en la cual la magia ceremonial cumple un rol fundamental en esta tradición iniciática y mistérica. La Magia ceremonial de esta línea a se encuentra influenciada por la Qabalah tanto en sus estudios, práctica y experimentación en donde los alexandrinos son considerados Magos por su completo entrenamiento.

El presente artículo es una pequeña introducción al concepto de Qabalah. Muchos de nosotros día a día hemos visto escrita la palabra Qabalah en distintas formas. Muy pocos nos detenemos y analizamos su significado real.

Para empezar, en nuestro lenguaje español, Cábala, se escribe con la letra inicial “C” que es la traducción correcta a nuestro idioma, pero ahora veamos su significado principal. Cábala es una disciplina de estudio esotérico relacionada con el Judaísmo el cual conlleva analizar los textos sagrados de los judíos que son los primeros cinco libros de la Biblia. Por nombrar a dos de ellos encontramos “El Árbol de la Vida· y ·El Zohar”

En el Mundo del Ocultismo- o esotérico- escribimos Qabalah con la letra inicial “Q” y con letra final “H” para distinguirla  del conocimiento público que es divulgado sin secreto. Qabalah tiene un significado de Misticismo, Hermetismo y Magia.

Cuando se escribe con la letra inicial “K” (Kabbalah) nos acercamos a un camino espiritual que quiere explicar profundamente el todo de la vida, que es el universo, cuáles son sus leyes cósmicas y quien es Dios.

En este artículo utilizaremos la  palabra Qabalah, con su significado místico mágico y la evolución que ha tenido hasta hoy en día.

Qabalah es una palabra esencialmente Hebrea y significa “Recibir”. En el tiempo antiguo ese recibir proviene de las enseñanzas entregadas de Boca a Oído donde el discípulo o aprendiz adquiere una sabiduría oculta. Esa sabiduría era conocer el significado real de los Textos Sagrados judíos escondido en su contenido en metáforas.  A medida que los iniciados fueron experimentando ese saber en distintas áreas, adquirieron otros tipos de conocimientos en los cuales podemos apreciar a la astrología, la alquimia, la geometría, la numerología (todas desde un punto de vista Esotérico), El Tarot, la alta magia y el estudio de los misterios occidentales.

Así nos damos cuenta que se ha formado un complemento único y genuino de lo que llamamos en nuestro siglo actual la Qabalah Mística.

Las huellas históricas de la tradición  son desconocidas y hay muy poco material al cual se pueda recurrir en ese aspecto. Se dice que su inicio es divino y su conocimiento fue entregado al hombre por el Arcángel Metraton, llamado en el libro Zohar (Zohar 49, Ki Tetze: 28:138) como el “Rey de los Ángeles”, libro en el cual esta sabiduría fuera divulgada por ciertos iniciados para el beneficio y bienestar de la humanidad.

El símbolo más importante de la Qabalah es el “Árbol de la Vida” o también nombrado como “Otz Chaim” (Idioma Hebraico), el cual contiene un lenguaje simbólico del universo con enumeraciones y emanaciones Divinas. El Árbol está creado por 22 senderos, 10 esferas llamadas “Sefiroth” y 4 Mundos (Assiah, Yetzirah, Briah y Atziluth). Es considerado un mapa de retorno.

Existe una Sefirá  llamada “Daath” que se encuentra en el centro del Abismo del Árbol, claramente se identificara porque su contraste es invisible y fue nombrada mucho después de que este símbolo viviente fuera creado.

Hay Qabalistas que consideran esta esfera y otros no, dependiendo principalmente del  Sendero que caminen, lo único que se puede atribuir a ella es que su nacimiento se centra en un contexto netamente  mágico.

Árbol de la Vida

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[ haz click en la imagen para verla de mayor tamaño]

La meditación es uno de los métodos más importantes en el camino de la Qabalah y es donde se encuentran los cimientos de toda creación, visualizar va de la mano con la imaginación y es el espacio donde las imágenes despiertan y se hacen vivientes,  con ella podemos empezar a estudiar o adentrarnos en el Árbol de la Vida.  Comenzando desde Malkuth hasta llegar a Kether en sus cuatro capas. Por eso se llama el camino del retorno: porque empezamos de abajo, del plano físico que es Malkuth hasta Kether, que es donde reside el resplandor de la Divinidad. Cada mundo interno, que contiene específicamente cuatro Árboles de la Vida, tiene Sefiras de un distinto color y significados diferentes. (Assiah”Material”, Yetzirah”Formativo”, Briah”Creativo” y Atziluth“Divino”).

El ritual ayuda a la práctica y al perfeccionamiento del iniciado. Se aconseja siempre escribir cada resultado o cada experiencia en un libro mágico.

Algunos de los ocultistas (Magos) más importantes nos dejaron bastantes escritos sobre el tema para así poder entregar a los buscadores sinceros una gran ayuda para su investigación y crecimiento en este sistema.

Trabajo práctico

Meditación básica con el Árbol de la Vida

A continuación les presento una meditación simple, como primer acercamiento para comenzar a trabajar con la Qabalah.

Primer paso:

Antes de comenzar, imprime el Árbol de la Vida que se encuentra en el artículo, es muy importante como primera etapa el familiarizarse con la imagen del Árbol de la Vida. Saber exactamente cómo está compuesto, cuántas son sus esferas y cuantos senderos posée. Trata de analizarlo cuantas veces sea necesario hasta integrar su forma. Para ello puedes destinar  10 minutos antes de dormir observando el dibujo y analizando. Puedes realizar este mismo proceso cuando despiertes en la mañana, por el tiempo que desees hasta que cumplas el objetivo. Este primer paso es importante para la meditación que se realizará a continuación, ya que es requerido que al cerrar los ojos debes tener muy grabado en ti y en tu inconsciente el árbol.

Segundo paso

Cuando pienses que ya te has memorizado el Árbol de la vida muy bien comenzaremos con el ejercicio de sintonización. Primero  ponte en posición de meditación (puede ser sentado en una silla o en el suelo, lo importante es que te sientas cómodo/a pero con la espalda muy recta y lo más relajado posible).

Si deseas puedes poner la hoja impresa con el dibujo al frente tuyo mientras estás en posición de meditación.

Comienza  a observar el dibujo por un tiempo y luego vas cerrando los ojos muy lentamente, así tendrás un grabado instantáneo como por cámara fotográfica para recordarlo.

Ahora trabaja con tu respiración: inhala llenando tu caja toráxica lo que más puedas y luego tus pulmones, exhala la misma cantidad, (siempre por la nariz). Tienes que mantener un ritmo equilibrado y constante.  Puedes contar hasta tres para inhalar y mantener el aire, contando hasta dos. Luego para exhalar contar hasta tres.

Concéntrate en el Árbol y visualízalo al frente tuyo.

No ocuparemos ningún tipo de color en las Sefiras y caminos. Solo te concentrarás en darles a las esferas un tono blanco brillante idénticamente como el de un diamante. Empieza una por una.

Primero Malkuth luego Yesod, Hod, Netzach, Tifereth, Geburah,  Chesed , Daath(Invisible), Binah,

Chokmah y Kether.

Cuando el Árbol esté completamente brillando, dále unos latidos de pulsación a cada Sefira, y te quedas ahí por algunos minutos contemplando su energía y forma.

Es un pequeño acercamiento a este símbolo viviente mediante una simple y muy sutil sintonización. Ahora puedes desvanecer muy lentamente el Árbol de la Vida apagando cada esfera, dejando de percibir cada latido de ellas, en el sentido contrario a como empezaste hasta cuando no lo veas más. Luego puedes de a poco ir despertando de este encuentro, abriendo los ojos pausadamente, incorporando movilidad a tu cuerpo con sensaciones del mundo en que estas hoy en día.

Si tienes un cuaderno, anota tus impresiones, que sentiste al hacer el ejercicio. Puedes repetirlo cuantas veces sea necesario, la práctica constante y la perseverancia te irá dejando buenos resultados; y si la Qabalah es uno de los estudios que quieres tomar como aprendizaje mágico, esta meditación será muy importante.

Bibliografía Recomendada:

Puedes profundizar en este tema consultando los siguientes libros:

Aleister Crowley “777 and other Qabalistic writings”

McGregor Mather’s “The Kabbalah unveiled”

Dion Fortune “Cábala Mística”

Israel Regardie “Un Jardín de Granadas”

Franz Bardon “La clave de la verdadera Cábala”

Aryeh Kaplan  “Meditación y la Cábala”

Gareth Knight “Guía y practica del simbolismo cabalístico”

David Rankine & Sorita d’ Este “Practical Qabalah Magick”

Entre otros.

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El presente artículo pertenece a la propiedad Intelectual de Página Despertar Wicca, si deseas reproducirlo o compartirlo debes adjuntar la página de origen y el autor. Si deseas escribir o realizar preguntas sobre este tema u otros  puedes escribir a : franciscoestefania@gmail.com/ carmilladelosbosques@gmail.com

 

Altar Devocional

Como construir un altar devocional

El presente artículo va dedicado a quienes recién comienzan un camino en el neo-paganismo o re-construccionismo y desean comenzar una práctica un poco más seria, especialmente a nivel devocional en solitario. Muchas son las culturas, muchos son los caminos pero con un poco de paciencia y trabajo, se puede avanzar muchísimo de forma solitaria.

Antes de comenzar, me gustaría definir lo que “es” un Altar, muchos de nosotros quizás nunca nos hemos preguntado que es un altar, quizás hemos comenzado a realizarlos por instinto o intuición. Muchos hemos crecido mirando desde las bancas de la iglesia, el típico altar cristiano, o en las películas mismas, donde las personas rinden culto a el Dios o a las Diosas y/o Dioses existentes, como también a antepasados de la familia, alguna entidad en especial, a nosotros mismos a un concepto, a la naturaleza etc.

Encontrar una definición de lo que es un altar parece simple, pero no lo es, la mayoría de las definiciones están redactadas bajo la creencia cristiana y como ya sabemos, los altares son parte de la mayoría de las religiones o sistemas de creencias en el mundo a través de la historia.

Una sencilla definición de Altar es: “Un altar es un lugar elevado o consagrado, utilizado en el culto en muchas religiones. Este puede tomar muchas formas, incluidos una tabla removible en la parte frontal de una iglesia o capilla construida dentro de las paredes de un templo. Objetos de particular importancia religiosa son recurrentemente mantenidos en el altar o alrededor del altar, incluidas ofrendas y reliquias. Durante las ceremonias religiosas, los feligreses se colocan frente al altar y  el oficiante religioso es quien guía la ceremonia”.

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[Altar al Dios Astado, foto perteneciente a Carmilla]

El propósito del altar es mantener una “ventana” de comunicación con lo sagrado o divino. Abrir espacios de comunicación con el mundo de los espíritus, con los Dioses, encontrar y adorar a nuestra propia naturaleza o a la divinidad que todos nosotros tenemos en nuestro interior. Como Hermes Trimigesto anunciaba en la Tabla Esmeralda: “Como es arriba, es abajo”.

Historia de los altares

En Egipto los altares eran generalmente tablas de madera o algunas veces altares de piedra. En el libro de los muertos, se realizan referencias del uso del altar, siendo éste donde se colocan las herramientas rituales, ofrendas a los Dioses, comida y bebidas para las ceremonias funerarias.

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[Detalle de de Sacerdotisa frente un Altar Knossos]

El libro “Ancient Egyptian Divination and Magic” de Eleanor L. Harris, menciona en relación a los altares: “El altar sirve como punto focal y un símbolo del universo, donde las energías espirituales y divinas, tocan tu vida). Mediante el uso del altar como un canal, tu poder mágico es amplificado hacia el universo, ondulando a través de las energías celestiales para producir cambios.

Los templos en Egipto eran custodiados por sacerdotes con tareas específicas. Era de vital importancia la sacralidad y la limpieza de los templos, por ello no todos tenían acceso a los altares, solo altos sacerdotes y sacerdotisas podían estar en frente de los altares principales. Las festividades eran una de las ocasiones en que las personas de la ciudad podían alabar a los Dioses y entregarles ofrendas en una parte especial del templo, en altares auxiliares, o en los diferentes monumentos erguidos en las ciudades.

En Grecia y Roma, la adoración a los Dioses alcanza su punto máximo, siendo los templos y deidades una parte fundamental de la vida de las personas, los altares ya no son solo de los sacerdotes y sacerdotisas, sino que comienzan a ser puestos en pequeños templos en las casas o entradas de aquellos que tenían el status social para hacerlo.

En tradiciones orientales como el budismo, Hinduismo, Shinto, entre otras, no solo poseen altares en sus templos, tambien cada familia mantiene un altar en su hogar, generalmente en una habitación especial o en la sala donde la familia se reúne todos los dias. Estos altares generalmente son dedicados a los ancestros de la familia o espíritus protectores de la naturaleza o aquellos oriundos de su propia mitología.

Creación de un Altar  devocional simple

Primero que todo, debemos decidir el  propósito de nuestro altar devocional dedicado a una o varias deidades. Cuando decidas cual va a ser el propósito de tú altar, necesitas investigar en libros o Internet sobre tu elección. Especialmente sobre  la historia de donde proviene, el contexto, buscar aquellos objetos que se le encuentran relacionados. Usa tu intuición pero también busca información documentada, no solo lo que una persona ha puesto en una página web. Busca bibliografía y libros de historia, a medida que pasa el tiempo y vas logrando un punto de comunicación con la deidad, puedes ir agregando cosas que se te son requeridas o sientes que son afines al altar que estas construyendo.

Un  altar devocional, tal como dice su nombre, es un altar que tiene como propósito rendir culto. Puede utilizarse de manera activa o pasiva. Puede ser permanente (con los cuidados necesarios) o temporario (armar un altar solo para la luna llena, etc)

Ejemplo: Me gustaría hacer un altar a la Diosa Griega Afrodita, porque siento una conexión con ella y deseo profundizar mi lazo con esta deidad, quiero conocerla más y rendirle culto, para ello primeramente busco información sobre los Dioses griegos, las costumbres de Grecia y todo lo que tenga relación históricamente con su adoración. Cuando nos encontremos seguros sobre la información que poseemos, anotar los aspectos más importantes y útiles en una libreta especialmente dedicada a ello, puedes realizarla tu mismo o comprar una para este fin.

Construcción de tu altar:

Escoger una superficie limpia y libre de objetos o una mesa especialmente dedicada a tu altar. Si es un altar permanente tener además un paño blanco para cubrirlo cuando tengamos visitas o cuando realices la limpieza en la habitación en que vaya a estar. Necesitas además un mantel del color apropiado, para la deidad con la cual vas a trabajar, por ejemplo, puedes encontrar cuando ves imágenes de una deidad cuales colores son más representativos de él o ella

Siguiendo nuestro ejemplo de Afrodita

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[The Birth of Venus, Botticelli]

Como vemos en la imagen, como diosa del mar sus colores representativos son los colores del mar, azul, celeste, blanco, rosado, etc. También los asociados con el amor y la belleza. Si vamos a ejercer magia ceremonial, el planeta asociado es Venus y su color es verde y su metal el cobre, por tanto estos tonos son correspondientes también a Afrodita.

Como base usaré una mesa rectangular y dos manteles de colores claros.

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Representación de la Deidad

Elegir la imagen de la Deidad con la cual vas a trabajar, puede ser un dibujo o pintura realizada por ti misma/o o una estatua comprada previamente y debidamente  purificada. (Purificar con incienso, sal y agua) También puedes utilizar una vela de un color correspondiente como tu representación en el caso de no tener una imagen o estatua.

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Esta es mi estatua de Afrodita, antes de ponerla sobre el altar (ya purificado con incienso). La purifico con incienso y agua con sal, o agua de mar si es posible.

Ofrendas

Las ofrenda eran muy importantes en la adoración de los dioses en el pasado, como también en el presente. Se considera una ofrenda algo que se ofrece a los Dioses a cambio de algo que se le ha pedido o simplemente por devoción. Pueden ser alimentos, poemas, una pieza musical, flores, algo especial que se relacione con la deidad con la cual estas trabajando. Siguiendo el caso de Afrodita, como Diosa de Mar y el Amor, su altar tiene diferentes conchitas, perfumes, rosas etc.

Siguiendo el ejemplo de Afrodita, por ser una Diosa del Mar he puesto conchas y seres del mar, como también dos corazones uno de cuarzo blanco y otro en tonos de aguamarina.

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Para la cultura griega el aceite   de Oliva era de suma importancia, por ello he puesto aceite como ofrenda. Tengo una botella que compre solo para este fin, entonces los días Viernes cuando purifico y vuelvo a montar mi altar (es importante si tenemos un altar permanente limpiarlo rigurosamente una o dos veces a la semana para que las energías se vayan renovando y no se estanquen) cambio el aceite.

El rosa es un color característico de esta deidad por su rol de Diosa del Amor, las rosas son por excelencia una expresión del amor y sensualidad, como también su fragancia.

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Otras ofrendas comúnmente utilizadas son la Miel, Incienso, Flores, Frutas, etc. Pero como les decía, tiene que ser correspondiente a la energía de la Diosa o Dios con los cuales estén trabajando, por ejemplo: Un día compre rosas rojas para mi altar de la Morrigan (Diosa Irlandesa de la guerra y sexualidad) obviamente las rosas son expresiones del amor y el rojo de la sexualidad por tanto las puse en mi altar. Al día siguiente las rosas estaban todas marchitas. Después de verificar que no fuera un ataque o alguno problema energético del lugar en donde estaba mi altar, me di cuenta pensando un poco más, que la Diosa quería otro tipo de ofrendas, algo más relacionado de las tierras de donde proviene, por tanto compre sidra de manzana y manzanas rojas.

Evocación

Entenderemos por evocación “llamar a un lugar especifico a cierta energía o Deidad o espíritu, para realizar un acto de adoración, trabajo mágico, etc.”  En este caso estaremos llamando específicamente al espacio que estamos preparando. Evocación no es lo mismo que invocación, ya que la invocación es llamar a esa energía  a nosotros mismos (nuestro cuerpo), para fines específicos, por ejemplo el trabajo oracular. La evocación se escribe principalmente como un poema o canción especificando el propósito de nuestra llamada. También puede ser una evocación ya escrita por otro autor, por ejemplo los Himnos Órficos para invocar a deidades griegas.

En el caso de nuestro ejemplo veremos ambas versiones:

Puedes escribir una  evocación simple para llamar a la deidad a la cual le rendiras culto, ejemplo:

Yo te llamo Hermosa Afrodita,

Diosa de los Mares de la antigua Grecia

Diosa del Amor y sensualidad,

Ven a este altar y toma estas humildes ofrendas

Que hoy dedico en tu honor.

Bienvenida Seas

En el caso de utilizar una invocación escrita por otro autor tenemos, por ejemplo el Himno Órfico a Afrodita de origen Griego y traducido al español. Escrito por Orfeo.

A AFRODITA

Celestial y por muchos himnos celebrada, sonriente Afrodita, nacida de la espuma marina, diosa engendradora y veneranda amante de la noche; emparejadora de enamo­rados nocturnos, madre de la Necesidad, tejedora de enga­ños. Pues todo parte de ti, y pusiste bajo tu dependencia el orden universal; ejerces tu poder sobre las tres partes y engendras todo cuanto existe en el cielo, en la fértil tie­rra y en las profundidades del mar, venerable compa­ñera de Baco. Que se complace en las festividades, propi­ciadora de las bodas, madre de los Amores, Persuasión que se complace en el lecho, arcana, dispensadora de gracia, visible e invisible, de hermosas trenzas, hija de ilustre padre. Comensal nupcial de los dioses, soberana, loba, prolífica, apasionada por los hombres, muy ansiada, vivi­ficadora, que enlazas a los mortales por necesidades que no admiten freno y a muchos pueblos los cautivas por la desenfrenada fuerza de la pasión amorosa. Ven, pues, di­vino retoño nacido en Chipre, ya estés en el Olimpo, sobe­rana diosa, gozosa con tu bello rostro, ya te muevas tam­bién por el suelo de Siria, rica en incienso, ya en las llanuras, con tus áureos carros, ocupes las fructíferas aguas del sagrado Egipto, ya, igualmente, en tu carro de cisnes, al ponto agitado te encamines y te alegres con las evolucio­nes circulares de los seres marinos, o bien te deleites con las ninfas de azulado rostro en la divina tierra, a lo largo de la arenosa orilla del mar entre ligeros saltos, o bien te encuentres, soberana, en Chipre, tu sustento, donde las hermosas doncellas célibes y las ninfas te celebran a lo largo de todo el año, a ti, bienaventurada, y al inmortal y casto Adonis. Ven, afortunada diosa de figura tan en­cantadora, pues te invoco con ánimo puro y piadosas palabras.

Cuando declamamos la evocación, prendemos la vela que hemos dedicado a la deidad.  Y pasamos al siguiente paso de nuestro ritual.

 Presentación de Ofrendas

Ya hemos escogido nuestras ofrendas, ahora justo después de llamar a la Deidad, le entregamos nuestras ofrendas.

“Dios(a) te dedico esta ofrenda de xxx y xxx que representan xx” etc.

Siguiendo nuestro ejemplo de Afrodita:

Amada Afrodita, te dedico con humildad estas ofrendas de Miel y Aceite de Oliva proveniente de nuestra tierra, como también estas conchas y estrella de mar, proveniente de tu reino. 

Trabajo de Meditación  para comunicarnos con la Deidad

Después de entregar nuestras ofrendas, nos sentamos frente al altar, lo más cómodamente posible y en voz alta le pedimos a la Deidad que nos otorgue algún mensaje o algún tipo de instrucción.  También podemos pedir inspiración para escribir un poema, canción, realizar una pintura, etc.

Despedida

En este espacio agradecemos a la Deidad su presencia en tu rito.

Ej: “Te agradezco xx vuestra presencia en este ritual, bendíceme con tu energía de (sanación, amor, protección, etc.) Me despido Honrando tu presencia y sabiduría.

Siguiendo nuestro sería algo asi:

Te agradezco por vuestra presencia Afrodita, bendíceme con tu energía de amor y protección para tus hijas. Me despido Honrando tu hermosa presencia en el rito.

Bendita seas!

Guardar y limpiar nuestro altar.

Si tu altar es permanente debes limpiarlo con regularidad, mínimo una vez a la semana.  Lavar los manteles a mano con jabón natural si es posible. Purificarlos con incienso y agua con sal. Limpiar los objetos presentes en tu altar, purificarlos y cambiar las ofrendas. La vela puedes seguir utilizándola, para trabajar con la misma deidad. Nunca para ponerla en otro altar u otra deidad. Si deseas cambiarla, puedes hacerlo, y utilizar el resto de tu vela para alumbrar en la oscuridad, etc.

Si tu altar es temporario, cuando termines tu ritual tomar los diferentes objetos lavarlos y secarlos, guardarlos en un cajón especial o una caja que solo sea para guardar tus herramientas y objetos rituales. Las ofrendas de comida las puedes dejar en el jardín, para que sirvan de alimento para los animales.

Un altar sucio y lleno de polvo, hace que la energía se estagne y comience a degradar. Y esto llama a seres que se alimentan de este tipo de energías.

Muchas Bendiciones de los Dioses

Esperamos comentarios y preguntas!!!

El poder de la palabra en la Magia

Cada vez que leo comentarios o escucho personas hablar mal de si
mismos o de terceros, pienso que si no se daran cuenta, cuanto poder
encierran las palabras, y cuanto ellas moldean nuestro entorno y a
nosotros mismos.

Muchos de nosotros aunque no seamos estudiosos de psicología y como
funciona el cerebro, podemos recordar historias de frases o palabras que
nos han marcado en nuestra vida y nos han hecho tanto daño o felicidad
dependiendo de la experiencias vividas.

En la Magia las palabras también poseen poder; a través de la historia,
bardos, magos, brujos, etc, usan el sistema de código humano para
comunicarse tanto con los seres humanos mismos como también con los
Dioses. De hecho las palabras pueden bendecir o maldecir dependiendo
de nuestra intención.

No quiero en este post profundizar en las diferencias especificas de estas
acciones, ni hacer un trabajo historico sobre el origen de ellas. Mas bien
me gustaría que cada uno de nosotros reflexionemos sobre lo que
decimos durante el día y cuanto de ello son palabras negativas o
positivas, que pueden influir tanto en los otros como en nosotros mismos.

Como adoradores de los Dioses, sea cual sea nuestra creencia religiosa,
cada uno de nosotros desea ser mejor cada día y llegar a la perfección
del ser, o por lo menos intentar avanzar en nuestro ciclo de nacer, morir y
renacer para volver al uno eterno, que se manifiesta en diferentes
religiones como “Dios” o -como nosotros quienes practicamos la Wicca-
a los Summerlands.

Esta ultima reflexión pareciera ser de una carga religiosa muy fuerte, de la
cual muchos de los neopaganos reniegan. En Wicca como Tradición
Magica apunta al desarrollo de sus miembros por voluntad propia. La
celebración es parte escencial, como también vivir y disfrutar la
naturaleza, pero la sabiduría se gana con aprender a comunicarnos con
los otros, con nosotros mismos y con los seres de otros planos, con el
respeto que cada uno de los seres de la orden de la creación se merece.
También es importante aprender a callar y escuchar lo que tienen los
otros para decir. Pero también es escencial aprender a hablar con la
verdad que es venerada por los Dioses, por ejemplo Ma’at en Egipto.

Creo que este ultimo punto siempre es dificil, estamos aprendiendo en
este camino, pero el hecho de parar un instante y hacer consciente lo que
en estos momentos estas pensando, y expresarlo, considerando y
buscando las palabras justas para decir lo que deseas, es fundamental.
En la Magia ceremonial esto es primordial, por ejemplo, si en uno de tus
rituales, dices “Yo invoco a” es distinto a decir “Yo evoco a”. Invocar
significa de manera simple llamar a un ser adentro de una, persona u
objeto debidamente purificado y con una determinada misión y función
que realizar. Si Evocas, llamas o invitas a un ser a estar presente, en el
lugar que te encuentres realizando tu trabajo o por ejemplo a un triangulo
del Arte. Los resultados de ambas acciones son completamente
diferentes, como también el trabajo que se realiza en el proceso.

Eliphas Lévi y Aliester Crowley nos hablan de los cuatro Poderes de la
Esfinge “The four Powers of the Sphinx”:

“Para alcanzar el Regnum Santuario, en otras palabras, el conocimiento y
el poder de los Magos, hay cuatro condiciones indispensables –
unainteligencia iluminada por el estudio, una intrepidez que nada puede
comprobar,una voluntad que no se puede romper, y la prudencia que
nada una puede corromper e intoxicar nada. SABER, ATREVERSE, DESEAR ( o querer), GUARDAR SILENCIO -. Tales son las cuatro
palabras del
Mago, inscritos en las cuatro formas simbólicas de la esfinge “

To attain the SANCTUM REGNUM, in other words, the knowledgeand power of the Magi, there are four indispensable conditions–an intelligence illuminated by study, an intrepidity which nothing can check, a will which cannot be broken, and a prudence which nothing can corrupt and nothing intoxicate. TO KNOW, TO DARE, TO WILL, TO KEEP SILENCE–such are the four words of the Magus, inscribed upon the four symbolical forms of the sphinx.”

Para los practicantes de Magiah el guardar silencio es un bien preciado.

El saber y estar consciente del poder de nuestras palabras nos hacen ser
más trasparentes y justos, preparados para recibir y honrar a los Dioses,
porque la sacralidad y el cuidado tanto lo que somos como lo que
reflejamos en nuestro día a día es fundamental.

Mucho me ha tocado vivir, con respecto a habladurias y comentarios
sobre personas que conozco y otras que ni siquiera conozco… En el
ambiente mágico lamentablemente es algo más que habitual. Me parece
despreciable que las personas se tomen a la ligera el respeto hacia otros.
Mucho podemos hablar quienes han sido sufrido daño, pero no es
necesario dispersar comentarios, no hablar de más de situaciones que
deben resolverse en el momento con las personas.

El Mago, Maga, Brujo o Bruja sabe y conoce el arte de las palabras,
por tanto sabe que a través de ellas puede cambiar o desviar el curso de
los rios y sabe que no puede sacarse el gorro o el uniforme, cuando
termina su obrar, sino
que es asi en cada momento de existencia, en cada manifestacion en este
plano material, Malkuth.

Espero que de alguna forma estas palabras les ayuden a reflexionar
como Bruj@s o Mag@s sobre como se expresan. Si somos escepticos
en relación a la magia, no es necesario poder mejorar nuestra forma de
comunicarnos, hoy en día existe una ciencia que basa su trabajo el el
poder de las palabras y que es la base de la Programación
Neurolinguista…

Bendiciones

Una Mirada Intima Sobre El Dolor Ritual – Amanda Silvers

Excelente Articulo tomado de la página antigua del Perro Aullador, ahora http://perroaullador.blogspot.com 

Despertar Wicca tiene el permiso de la Autora de este Blog para publicar sus articulos respetando los derechos de autor.

 

Una Mirada Intima Sobre El Dolor Ritual

– por Amanda Silvers –

Una persona no puede ser a la vez creativa y conformista.J.R. Meyer, “Brick Wall”.

Era negra noche cuando nos pusimos en camino, la única luz emanaba de la luna fría y plateada. Yo estaba atada, mis ojos vendados, des de que partimos. Me preguntaba dónde íbamos, puesto que una de las reglas era que yo no lo debía saber antes de sufrir la prueba – a condición de que yo llegara. La noche era clara y fría, y yo no pensaba en otra cosa que el nudo en mi estómago, en mis rodillas que temblaban.

Llegamos al sitio previsto: se siente ligeramente el heno, tal vez el ganado. Hace frío, el aire es fuerte, empiezo a estar angustiada, debería haberme abrigado más.

Entramos en un edificio, la venda irrita mi cara, no veo nada pero hace mucho calor, y siento que hay otras personas. Oigo un fuego que crepita. Alguien me quita las ataduras, mi abrigo, mis guantes, los demás permanecen en silencio, hasta la orden brusca: “Quítate las ropas!” En ese momento, deseo estar en cualquier lugar menos en este. Me estoy helando, y ellos quieren que esté desnuda? Recuerdo vagamente que me habían dicho que se trataba de un ritual que implicaba la desnudez, lo había olvidado.

Estoy desnuda, y tengo mucho calor, pero aún tengo la impresión de no tener demasiado calor. Me arrodillo sobre el suelo, que parece estar hecho de planchas rugosas e irregulares. Me duelen las rodillas, las tibias, los brazos, y hay en mi espalda un dolor que aumenta segundo a segundo. Cada vez tengo más frío, y el vello de mis hombros y mi nuca está erizado como el pelaje de un perro. Percibo movimientos: ellos vienen a buscarme.

Tengo miedo, me digo que olvide esto, que en realidad no quiero vivir esto. No tengo ni idea que lo que iba a pasar y mis peores miedos desfilan ante mis ojos mientras que alguien me ayuda a levantarme de nuevo. Mis piernas anquilosantes protestan crujiendo cuando intento mantenerme en pie. Espero no haber cometido un error de juicio, todos las advertencias de mi padre vuelven a mi memoria, escenas de Rosemary’s Baby, todas esas historias de “Satanistas” vuelven a mi cabeza. ¿Puedo confiar en estas gentes? ¿Las conozco lo suficiente? Me doy cuenta que en el punto en el que estoy no tengo otra elección. Entonces les sigo allí dónde me llevan, guiándome cuidadosamente, diciéndome donde ir, cuando detenerme.

Estoy ahora en el círculo… no, aún no, estoy al lado. Puedo sentir la presencia de una docena de personas aproximadamente. Percibo su respiración, su excitación. En todo momento tengo miedo, me agito, tiemblo como una hoja. Oigo la voz de la Sacerdotisa: es familiar, y esto me tranquiliza. La oigo preguntarme si quiero continuar. Vacilo, luego respondo débilmente “sí”. Y entro en el círculo. Sé que acabo de entrar porque hace mucha calor, y siento que está cerca, a mi alrededor. Me siento momentáneamente segura, luego recuerdo el motivo por el que estoy allí.

Prosigue el ritual, ciertos episodios me son familiares, y paso cada pregunta. Respondo las cosas adecuadas por algún milagro de mi memoria o de mi subconsciente, luego llega el momento de la prueba. Alguien me pide de nuevo que me arrodille en el suelo rugoso e desigual, me ata las manos a la espalda, estoy atada en una actitud de súplica cuando siento el cuero del flagelo.

El flagelo se levanta, un silbido, luego vuelve a caer chasqueando y cortando la piel de mi espalda como si fuera mantequilla, tengo la impresión de sangrar. Siento el dolor, y el dolor de mi infancia viene con él, sale de las profundidades de mí misma. Esto vuelve hirviendo a la superficie así como yo cuento los golpes y espero cada vez que sea el último. Siento las lágrimas surgir de mis párpados cerrados, bajo la venda. Me pregunto si ellos quieren que llore, pero un nuevo golpe corta este pensamiento. Dejo brotar las lágrimas. Dejo que mis emociones surjan, y gimo como un animal, un gato. Rujo, y resisto al deseo de escapar mientras siento mi cuerpo cobra más y más calor. Pienso que ahora debo sangrar realmente, y ruego a la Diosa que haga que se detengan, puesto que cada uno de ellos me golpea cruelmente. Siento que empiezo a salir de mi cuerpo, y oigo a mi Sacerdotisa decir: “Permanece con nosotros, querida, pues todo fracasará si ye vas”. Intento entonces concentrar mi energía, llevando todo mi peso hacia las rodillas. Y la flagelación continúa.

No sé cuantas veces fui golpeada esa noche allí. Al fin, me sorprendió mucho no haber llegado a sangrar. Tenía la impresión de que el flagelo cortaba mi piel. Había algunas marcas que tardaron uno o dos días en desaparecer, yo las llevaba como insignias de mi coraje. Tal vez fue el miedo lo que hizo tan dolorosa la experiencia, o puede ser que esa noche pasaran más cosas de las que soy capaz de explicar.

En la época en que este ritual tubo lugar, yo era joven y llena de mí misma, lo creía saber todo. Este no fue, evidentemente, el caso, y lo importante, es que esta iniciación me sirvió para tomar conciencia de esto. Yo había empezado en la Wicca sin tomármela demasiado en serio, pero después del ritual me sentí cargada cambiada; yo era una persona diferente de la joven que había deseado esa noche allí. Sabía que había resistido, y mi dolor de infancia había sido gastado, como tantas otras cosas, en el pago de mi inocencia.

Los humanos han empleado, y continúan empleando, el dolor ritual para fines diversos: como ceremonia de purificación, como medio para alcanzar un estado alterado de conciencia, como técnica de proyección astral, para sanar el sufrimiento pasado, y como una prueba –dolor y resistencia-antes de pasar de un nivel a otro, como en el caso de mi primera iniciación. ¿Por qué empleamos el dolor de esta manera? Como dijo Doreen Valiente: “La razón por la cual usamos el flagelo, ¡es que esto funciona!” El dolor es una técnica comprobada en lo que atañe a alcanzar el subconsciente, hacer aumentar la energía y conocer los estados modificados de conciencia.

El dolor se emplea como marca en los ritos de pasaje. “Los Olmecas, antigua civilización precolombina, muestran los ejemplos más ancianos, y las ilustraciones más pintorescas, de sacrificio genital” afirma Wes Christensen. “Una remarcable pintura mural, encontrada en una gruta del actual estado mexicano de Guerrero, muestra un jaguar agazapado, símbolo del sacerdote-rey en la antigüedad, emergiendo de las mandíbulas estilizadas de una serpiente cuyo cuerpo se muestra, a su vez, como un enorme pene hipertrofiado de un ser humano. La obligación del sacrificio sangriento fue una que los Mayas compartieron ulteriormente con otras culturas, habiendo heredado los esquemas ceremoniales de los Olmecas”.

Un similar rito de pasaje continúa hoy en día: la circuncisión es un ritual religioso, practicado tanto en la antigüedad como en la actualidad, sirviendo para marcar la transición de la adolescencia a la edad adulta. Hoy en día es practicada en la comunidad judía como ceremonia religiosa. La practica contemporánea, corriente, de la circuncisión médica es un ejemplo de como una sociedad puede adoptar un ritual religioso y cambiarlo en procedimiento médico.

E. Royston Pike lo afirma: “La circuncisión era ya practicada por los Antiguos Egipcios en la Cuarta Dinastía, unos 3000 años antes de la era común. Y su origen es sin duda más antiguo aún. La ceremonia está claramente representada en un templo de Tebas. La circuncisión debe ser considerada como una marca, un símbolo ritual tribal.”

Los tatuajes tribales, las de las “bandas “, son populares entre los jóvenes como marcas de su pertenencia, el dolor les sirve igualmente de ritual para entrar en la banda. El individuo es llamado a “saltar el paso”, y la banda provoca y golpea al iniciado hasta que este abandona o no puede moverse. Ciertas personas mueren en esta iniciación. Esto prueba su nivel de compromiso en la banda, así cómo hasta que punto son duros. Ellos llevan fieramente los tatuajes de su banda, para mostrar que pertenecen a ella.

La capacidad del cuerpo para ultrapasar la sensación de dolor es increíble; cuando nos hace daño algo, creamos sustancias naturales más poderosas que muchas drogas. Ciertas personas se convierten incluso en “adictos” al dolor y a las modificaciones corporales, como con una droga. El Faquir Musafar es uno de los “body players” más extremos que yo he encontrado, el estaba entrenado en todas las modificaciones y rituales corporales posibles desde los años 50. Una vez, consiguió reducir su talla a sólo 14 pulgadas, reproduciendo el ritual de los Ibitoe de Nueva-Guinea, que emplean el itiburi (un gran cinturón) como signo de virilidad. El Fakir afirma que se convirtió en “un Ibitoe para ver lo que era, y volví encantado de la práctica… El entrenamiento a la talla estrecha de los Ibitoe les enseña que uno no es su cuerpo, que sólo se vive en él” Él añade: “Los tiempos han cambiado, las gentes han cambiado. Tal como yo veo las cosas, las gentes tienen una desesperada necesidad de estos rituales; es por esto que el piercing y el tatuaje se han desarrollado. La gente tiene necesidad de rituales corporales, de tribalismos… Les hace falta obtener esto, de una u otra manera.”

La mayoría de los rituales efectuados por el Faquir son recreaciones de rituales tribales que han sido realizados durante cientos de años, tales como los de los saddhous indios que cosen cocos por todo su cuerpo, cosen los frutos con cadenas en su espalda, o se cuelgan de ganchos en su espalda. El Faquir lleva pesos en unos ganchos en su espalda, se pone pinzas de ropa por todo el cuerpo, balancea un peso importante al principio de su cola o se acuesta sobre un lecho de espadas afiladas como navajas de afeitar. Él ha efectuado numerosas reconstrucciones de estas prácticas, apoyadas por una documentación visual.

Cuando alguien le pregunta porqué quiere hacer estas cosas extremas, el Faquir responde: “Nosotros sufrimos todos de un montón de condicionamientos represivos, de los que uno no puede deshacerse de un modo puramente mental. Hay principalmente relación con la sexualidad y la energía sexual. Si reparáis en las prácticas de otras culturas, podéis estar seguros de encontraros implicados con mucha sexualidad en otros estados y apariencias que, incluso, no son reconocidos como existentes en nuestra cultura. Y una buena respuesta chamánica al porqué de estas cosas, es que estas cosas son divertidas! Entonces, cuál es el problema? Hay una ley contra el hecho de reír a carcajadas?”

El Faquir es también uno de los pocos hombres blancos que han realizado la ceremonia de Danza del Sol O-Kee-Pa, en el transcurso de la cual el individuo atraviesa la carne de su pecho y pasa a través de garras, cuernos y ganchos, y se cuelga de esta manera del árbol de la Danza del Sol hasta que la piel se rompe y él cae, pudiendo durar este proceso muchas horas.

Esta ceremonia era ilegal y relativamente desconocida por los hombres blancos antes de la película “Un hombre llamado Caballo”. Luego, el Faquir y su célebre asistente-perforador Jim Ward realizaron en 1985 la película “Dances Sacred and Profane”, dentro de la cual incluyeron la ceremonia O-Kee-Pa.

George Caitlin, en “O-Kee-Pa : A Religious Ceremony, and Other Customs of the Mandans”, publicado en 1867, escribió : “Un pulgar o más de la carne de cada hombro, de cada lado del pecho, era tomado entre el pulgar y el índice por el hombre que tenia el cuchillo, cuchillo que había sido tallado y mellado con la finalidad de hacer el mayor mal posible, y que era pasado a la fuerza bajo la carne pinzada por los dedos, seguido por un espetón que el otro asistente pasaba a través de las heridas (bajo los músculos, para evitar que sean arrancados) que se le habían hecho. Había dos cuerdas que eran bajadas desde arriba de la cabaña y luego atadas a estos espetones, seguidamente se empezaba a alzarlo. Se continuaba hasta que el cuerpo no tacaba en nada al suelo… La fuerza moral con la que cada uno de ellos tomaba parte en esta tortura era verdaderamente difícil de creer” La ceremonia era algunas veces ilegal, el gobierno intentó proscribir los derechos de los Indios a sus rituales religiosos. Algunos de estos derechos no fueron recuperados, por vía judicial, antes de 1967.

La asamblea se hacía a cada reunión estival o Danza del Sol. Para tomar parte del ritual, se debía ser Indio, y cada año cambiaban el lugar donde se producía el acontecimiento. He hablado de la Danza del Sol con diversas personas que la han efectuado, y he visto las crueles cicatrices que los espetones habían dejado al romper la piel. Esta escarificación es un símbolo llevado por aquellos que efectúan los rituales sagrados, un testimonio de la experiencia, una medalla al coraje, una impronta en la piel del clima de sus vidas.

Cuando pregunté a Oso Soñador sobre las razones por las que él había realizado la ceremonia de la Danza del Sol, él me narró su experiencia: “Nuestras personalidades son las únicas cosas que tenemos para sacrificar. Todas las otras cosas que ofrecemos a los dioses vienen de la tierra; y es una manera de restituir a la Madre alguna cosa que no hemos tomado de Ella. De este modo se uno derrama su sangre, y soporta el sufrimiento, como ofrenda a Ella”.

Todo retorna: nada nuevo bajo el sol. En muchas culturas, encontramos gente inflingiendo sufrimiento a ellos mismos o a otros. Con el Sadomasoquismo (SM), recientemente convertido en un fenómeno cultural, esta práctica sexual /sensual parece haber re-evolucionado. Esto mismo se ha convertido en un extraño capricho en el transcurso de los últimos 10 años. En las décadas de los 70 y 80, era hacía falta buscar mucho para encontrar algunos tenues fetichistas, pero hoy en día Madonna ha hecho del fetichismo una importante corriente de moda. El cuero negro claveteado y las cadenas aparecen más a menudo en la alta costura francesa que en ciertos bares gays. No se trata de una simple moda, esto no seria interesante, sino que el SM se ha convertido en una tendencia sexual proveniente de la alta sociedad y las clases medias.

Poco importa vuestro estatus social o vuestra educación, soportar el sufrimiento puede otorgaros una increíble sensación de poder, poder sobre el propio cuerpo, poder sobre vuestro entorno. Si puedes por igual rechazar el dolor o sentirlo, o reaccionar ante él, puedes controlar tu vida.

La toma de poder que existe en el SM, la he encontrado también en otros lugares. Ciertas actividades SM pueden ser percibidas como “sacrificio” ritual, la persona torturada sacrificando su poder, su dolor o su sangre, a la persona que la agita, la golpea o la traspasa. Ciertas personas entran en el SM por las endorfinas y la “embriaguez” producidas por la persona sumisa (golpada, etc.), comunicándose por empatía a la persona dominante que se convierte, a su vez, en ebria. Esto puede ser válido también por lo referente a otras personas que se encuentran en situaciones en las que deben inflingir dolor, como los febotomistas, los terapeutas corporales, etc.

¿Cuál es el encanto del sufrimiento? ¿Porque los jóvenes de hoy en día se hacen piercings por todas las partes posibles, incluso en lugares inconfesables? ¿Porque el tatuaje? ¡Hablamos de dolor! También soy artista tatuadora, y me embriago formidablemente con el dolor de mis clientes, inevitable con mis instrumentos. Me lleno con su energía, sus endorfinas, durante el tiempo que ellos quieren o pueden soportar. Esto es muy placentero, una manera inofensiva de experimentar esta embriaguez, y ellos también sacan algún provecho. Es muy superior a las drogas, me pagan por esto, esto es súbitamente deseable, de un modo un tanto perverso! Un tatuaje, como la marca de un rito de pasaje, es una experiencia maravillosa, en la que se puede sentir el verdadero sufrimiento como una prueba, nunca imposible de superar, dejándoos un espléndido recordatorio de vuestro proceso, de vuestra transición.

La Wicca posee su propia interpretación del dolor en un cuadro ritual, muchas tradiciones emplean la flagelación. Doreen Valiente afirma: “Ha habido frecuentes rumores acerca de la flagelación ritual de los brujos en nuestras ceremonias. La verdad es que ciertos Covens la emplean, otros no. Por otro lado, aquellos que la emplean tienen las garantías de la antigüedad tras ellos, y este es un tema que ha sido hasta ahora eclipsado por las dificultades que tienen los antropólogos y los estudiantes de religión comparada para discutir francamente el tema. La razón de esto parece ser que, aunque los moralistas rígidos no tienen ninguna objeción a la flagelación, y de hecho inflingir dolor y sufrimiento les parece bien cuando es un medio de castigo y penitencia; la idea de emplear este anciano rito tradicional de una manera magicka, no para dañar sino en el cuadro de una ceremonia de fertilidad, parece molestarlos por alguna razón.”

Para aprender, hará falta sufrir y ser purificado. ¿Estáis dispuestos a sufrir para aprender?

The Encyclopedia of Witches and Witchcraft afirma que “los místicos religiosos han empleado la flagelación durante siglos. En la brujería, en principio, ésta es ligera, lenta y regular. Todas las tradiciones (en brujería) no emplean el látigo. Su empleo en aquellas que la practican ha declinado desde los años 60.” La razón por la que, en principio, la flagelación debe ser lenta y regular, desde mi experiencia, es que ella debe hacer elevar la energía. Esto empieza lenta y suavemente, y con el tiempo aumenta en ritmo e intensidad, haciendo amentar el éxtasis del neófito. Imaginad una música que empieza lenta y suavemente, y luego se orienta hacia un cercendo. Esto es algo parecido.

En los rituales Gardnerianos y Alejandrinos, el látigo es bastante empleado voluntariamente para elevar la energía; existen numerosos ejemplos en diversos tipos de ritos donde esto es oportuno, como los de iniciación al tercer grado. El Gran Rito de Gardner incluye tres flagelaciones secuenciales. Ciertos hacen remarcar que el estaba demasiado tentado por el ascetismo ritual y piensan que él era “perverso”.

Doreen Valiente replica a esto: “Lo que describió el viejo Gerald, es una manera muy práctica de hacer magia(k). Hablo por experiencia cuando digo que se hace y que está prohibido hacer, y me río de lo que las gentes puedan decir acerca de la “perversidad”. Puede ser que se haya asociado a cuestiones sexuales “perversas”, pero hace mucho tiempo que forma parte de muy ancianas prácticas místicas y magic(k)as. Se encuentran mencionadas en la Grecia y el Egipto antiguos, y sin ninguna duda os es familiar la célebre escena de la Villa de los Misterios, en Pompeya, mostrando un nuevo iniciado soportando el flagelo, que es mencionada por Gardner en Witchcraft Today.” Doreen añade : ” Al principio, no me gustaban las secciones de ataduras y flagelación en los rituales, pero las acepté cuando vi que funcionaban. Esto hace verdaderamente elevar el cono de poder y permite tener flashes de visión clarividente.”

En mi tradición, la Sylvestre, empleamos la flagelación ritual para ayudar a danzar al rededor del círculo, cada vez más rápido. El Gran Sacerdote y la Sacerdotisa se mantienen en el borde del círculo de danzantes y nos golpean, a fin de hacernos avanzar de una manera cada vez más frenética para elevar la energía. Nosotros actuamos en una tradición en la que la desnudez puede ser empleada, y, cuando la danza llega a su apogeo, la Sacerdotisa hace una señal y nosotros caemos al suelo como ella se adentra en el cono de poder. Hoy en día, nosotros no trabajamos demasiado desnudos, ni danzamos de una manera tan frenética alrededor del círculo. Pero continuamos empleando diversos métodos en los que el dolor juega un rol de útil, como en ocasiones de una prueba o de una iniciación.

Encuentro fascinante que cada vez más personas estimen que el dolor constituye un útil apropiado, cuando se trata de “primitivos modernos”, de amerindios, o de brujos SM. Parece que, a nivel de nuestra cultura nacional, estemos en la búsqueda de nuestros rituales perdidos. La humanidad empieza a reinventar numerosos rituales y costumbres, ciertos de ellos incluyendo el sufrimiento.

El dolor puede actuar como una puerta a otras dimensiones, puede llevaros a lugares en los que jamás habéis estado. Es algo que puede realmente encender las cosas en tu interior. La iniciación que he descrito me hizo pasar de la infancia al estado de la verdadera disciplina. El dolor me ha cambiado de diversas maneras en otros tiempos y otros lugares. Si podéis soportar, triunfáis. He empleado el dolor como medio de crecimiento, para ejercicios sensoriales, pare llegar a estados de éxtasis, como medio de iluminación, para el viaje astral, para la exploración interior, como medio para resolver los dramas de mi evolución personal y para revivir mi pasado, sanarme de él. Estas ceremonias existen desde el principio de los tiempos, los humanos tienen de ellos una profunda necesidad, y negarlos seria negar nuestras divinidades.

En el centro del círculo se tiende un hombre. Alguien lo ha llamado, él ha pronunciado los votos. Alguien le pregunta si desea la purificación y la marca. El dice “sí” con una voz firme y segura. Se acercan a él, viniendo de tres direcciones diferentes. Hay un hombre y una mujer tras él, a cada lado, para sostenerlo, soportarlo.

“Por el fuego que te da la fuerza, por el agua que estanca tu sed, por la tierra que guarda los secretos de la existencia, por el aire que te inspira, por aquellos que ven desde el más allá y participan de su magia, el último estado de tu purificación ha llegado… debes llamar a todas tus fuerzas para poder alcanzar el centro.”

La tercera mujer se enfrenta a él y tiene un tizón ardiente, escarlata. La estrella llamea un momento antes de que ella la presione contra su pecho. El hedor de pelo quemado, el perfume de la carne calcinada, y está hecho. Él no llora. Se lo llevan, miradlo: tiene una sonrisa de loco, imposible de superar.

Él estará en adelante en el centro de los dioses. Esta es una noche que siempre recordará, especialmente cuando contemplará la cicatriz en forma de estrella a la altura de su corazón.

En un instante, en el dolor, él fue uno con los dioses. Si el sufrimiento puede ayudaros a alcanzar el centro, ¿porque no emplearlo? ¡Yo os digo que esto no puede hacer ningún mal!

[© Amanda Silvers. Traducción del americano al francés por Philippe Pissier, 2001 e.v.]

Articulo 1: ¿Qué es la Magia? By David Rankine

Olvida todas las falacias y preconceptos estereotípicos que te han enseñado por temor o ignorancia, y enfocar esta pregunta en una  mente abierta. Probablemente encontrarás lo que no te han enseñado a pensar. La magia ha sido definida como “el arte y la ciencia de hacer que ocurran cambios en conformidad con la voluntad”, lo cual se podría decir simplemente, el hacer que ocurran cambios deseados; o como energía tendiendo a cambio. Una definición que yo utilizo es: “la magia es la evolución consciente a través de direccionar energía”. Esto no explica realmente la magia, sin embargo por tanto intentaré ampliar estas frases sin lenguaje técnico.

Una meta de la magia es entrenar la mente al dominar y hacer más asequible conscientemente facultades superiores como la intuición, la inspiración y la imaginación creativa, y utilizar el poder del inconsciente para usar mas del diez por ciento de la capacidad del cerebro que usamos. La magia toma por dada la creencia en, o mas bien, experiencia en, energías sutiles. Solo podemos ver una setenta parte del espectro de luz pero lo que no podemos ver igual nos afecta, como los rayos X y la luz ultravioleta, similarmente, la magia se hace al concentrar en las energías más sutiles y menos físicas, direccionadas para crear cambio. El hacer esto requiere experiencia y entrenamiento para mejorar el poder de la mente y específicamente la voluntad.

Actos como la meditación, el control de la respiración, trabajo con la voz, trabajo corporal, visualización, drama, ritual y otros, están todos diseñados para mejorar nuestro cuerpo y mente, para afilarnos y equilibrarnos y permitirnos percibir y manejar energías m{as sutiles.

De la misma forma, un individuo es tan fuerte como su voluntad y mientras más equilibrada e integrada sea una persona más fuerte su voluntad (nota: esta es probablemente una de las razones principales por la cual tantos magos tienen experiencia de análisis y psicología, reconociendo la ayuda que estos procesos deben dar, tanto por entrenamiento como por experiencia. Esto también actúa para quitar estigmas sociales risibles que a menudo están vinculados. El practicar la magia tiende a actuar como un mecanismo que quita acondicionamientos y puede ser un proceso sutil. Mientras más practiques, más cambias y se quitan inhibiciones estigmas, culpas y complejos de pecado innecesarios que la sociedad pone en lugar. Esto tiene el efecto de liberar su energía a la psiquis, donde puede fortalecer al individuo.

El lado más físico, como yoga trabajo corporal, danza y masaje también quita la tensión retenida en el cuerpo como armadura del cuerpo, y suelta esto y quita bloques energéticos que no permiten eficiencia completa y pueden resultan en enfermedad.

Posiblemente la diferencia mayor en la magia y muchos de los senderos religiosos a un crecimiento espiritual, es que la magia es más dinámica y pone el énfasis en que tú trabajes en producir cambios. No hay gurús en la magia, hay estudiantes compañeros con diferentes perspectivas  y experiencias- aprendemos los unos de los otros, como en otras áreas de la vida.

La magia tiende a trabajar bastante con símbolos, ya que estos son los idiomas del inconsciente, y esta es un área de tremendo poder para utilizar. Los símbolos tienen muchas funciones y una de estas- liberada a través de la magia puede ser la habilidad para dejar perplejo al ego y los mecanismos sensores así permitiéndonos percibir verdades mas sutiles o recibir revelaciones directas. Aunque no podamos completamente explicar como funcionan los símbolos sabemos por experiencia que ciertos símbolos parecen armónicos con ciertos tipos de energías.

Por ejemplo un mago podría decirte que si quieres atraer el amor deberías usar el verde y perfume de rosas, y quizás usar cobre en un brazalete o collar, etc. Estas son todas cosas atribuidas a Venus, quien esta asociada con el amor, y entonces el principio es de contagio: magia simpática o hacer algo acontecer al trabajar con elementos que le están vinculados.

Estas es una de las formas de magia más antiguas y más expandidas. El trabajar con los símbolos de un tipo de energía si parece atraer esa energía.

Ahora una palabra de cautela, a menudo se considera a la magia como un sendero a poderes ocultos y se entra por la razón equivocada, el síndrome de “quiero sexo, poder y mucho dinero”. No es que haya algo malo en estas cosas por si mismas, pero cuando hagas magia descubrirás que tiendes a recibir lo que necesitas en vez de necesariamente lo que quieres.

Cuando haces magia, generalmente usas técnicas para alterar tu estado de consciencia y levantar energía, luego direccionas esa energía para crear el resultado deseado. El canal que esa energía tome según ha sido diseccionado por tu estado alterado de consciencia no es necesariamente el sendero que esperaría en tu estado normal de todos los días. La magia si te trae poder, pero es un poder sobre ti mismo, no sobre otra gente. Es el poder lo que es importante para crecer y crear cambios positivos.

Esto no significa que haya algo malo con usar magia para obtener cosas más físicas, no hay nada malo con hacer un ritual o encantamiento para obtener un trabajo pero estaría mal el intentar hacer que un individuo específico se fuera a la cama contigo.  La magia se trata mucho ha cerca de intencionalidad y si tu intención es obtener trabajo no estas imponiéndote sobre otra gente, pero si estuvieras intentando hacer que alguien haga algo que no les nace naturalmente te estas imponiendo sobre tu voluntad.

Si hicieras un ritual para atraer el amor sin especificar una persona, pero abriéndote a la oportunidad con alguien con quien el amor pudiera surgir y sentirte más atractivo y mejor consigo mismo no estas imponiéndote, estas tratando de crear un cambio positivo.

La magia es un compromiso contigo mismo y requiere determinación, perseverancia, fortaleza, apertura a cambios y ausencia de rigidez, amor por la vida (incluyéndote a ti mismo) y el deseo de crecer y llenar tu potencial. Puede ser que ya tengas todas estas cualidades y ya hagas esto sin llamarlo magia. La magia no es acerca de etiquetas, y quienes piensan y hablan como si lo fuesen, desafortunadamente alejan a la gente. La magia es aprender acerca de los flujos naturales de energía en el universo y trabajar en armonía con ellos para realizar cambios positivos tanto en sí mismos como en tu medio ambiente.

Alguna gente pregunta por que Magia(k) se escribe con una k al final. Esto es para distinguirla de la magia asociada en la mente popular con el ilusionismo y la presdigitación, magia de espectáculos. La magiak no es acerca de la ilusión, es crear reales cambios  y la k significa esto. K es la onceava letra del alfabeto, eso es, lo que viene después de 10. Simbólicamente esto es muy poderoso, ya que trabajamos en la base 10 y 11 representa lo no visto o energías escondidas- las energías sutiles de la magia. El 11 se considera el número de la magia.

El entrenamiento y experiencias mágicos sacan a luz las energías del inconsciente, entonces no es sorprendente que los símbolos se vuelven más importantes a medida que te desarrollas, proveyendo no solo el idioma de sueños y el inconsciente, sino también ayudando a crear una percepción más flexible del universo. Para crecer espiritualmente es vital mantenerse flexible y no volverse dogmático, mas bien mantenerse abierto a experiencias y dispuesto a cuestionar tus ideas y creencias como resultado de esas experiencias.

La magia puede ser un proceso doloroso, no es fácil mantener la disciplina y el enfoque de honesta autocrítica todo el tiempo. También puede ser trabajo duro lidiar con la energía liberada sin salirse del centro a veces. Lo importante en estos casos es mantenerse honestos y perseverar. Nadie dijo que la magia era fácil!, toma mucha práctica, trabajo duro y dolor pero las recompensas son crecimiento espiritual y mental, el placer de la vida y la belleza del amor incondicional. Mas allá de los limites no hay limites!

 Copyright 1999, 2000, 2001…2012 David Rankine

Este artículo puede ser reproducido para propósitos no comerciales, siempre y cuando este aviso original de Copyright se mantenga en todo momento.

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La vida secreta de las brujas británicas modernas

Lynette Horsburgh

BBC

Kathy Rowan-DrewittKathy Rowan-Drewitt tiene una escuela de brujería en Inglaterra.

Han pasado 400 años desde los juicios de las brujas en Pendle, un pueblo británico en el que 10 personas fueron condenadas a la horca por practicar brujería.

Pero, ¿existe todavía prejuicio contra las brujas y brujos modernos?

Él se ha forjado una exitosa carrera como abogado laboral. Sin embargo, este hombre de 38 años -también conocido como Myrddin- participa en actividades que prefiere mantener en secreto.

Lo que pasa es que Myrdinn es el jefe de un aquelarre, una reunión de brujos y brujas en el condado inglés de Lancashire.

Myrdinn asegura: “No hacemos nada siniestro como adorar al diablo y no llevamos a cabo sacrificios animales o humanos”.

Honramos, y damos gracias a la naturaleza. Celebramos las estaciones. No se trata de sangre. En primavera, celebramos la vida y el renacimiento y después en el invierno, la decadencia y la muerte para darle paso a nueva vida”.

Su aquelarre en la población de Chorley está a mas de 30 millas de Pendle, en donde en 1612 diez personas fueron apresadas bajo cargos de estar involucradas en brujería.

Cuatro siglos después, Myrdinn cree que sigue el prejuicio contra los brujos.

Asegura que “viene de la ignorancia y de temor a lo desconocido y esa es la razón por la que los rituales y celebraciones se llevan a cabo en secreto”.

Escuela de brujería

En su tiempo libre, se pone una túnica o “algo abrigado para estar afuera” y encabeza un grupo de trabajo mágico que practica la brujería tradicional.

“Los embrujos son como los cuchillos. Pueden ser empleados para hacer buenas cosas en manos de un cirujano, o para cosas malas como acuchillar a alguien”

Kathy Rowan-Drewitt

Dice que no hay conflicto entre su trabajo cotidiano y su espiritualismo.

“Mi filosofía es vivir con honor y honrar cada cosa viviente, nuestro paisaje y el mundo en que vivimos”.

Desde joven, tiene afinidad por el campo. “Yo podía sentir la magia de la naturaleza. Me criaron como un cristiano estricto pero no era suficiente y me di cuenta que había un rótulo para lo que sentía: el paganismo”.

El aquelarre celebra ocho festivales celtas a lo largo del año y de los ciclos lunares en la campiña del condado de Lancashire.

Todo gira en torno a una hoguera y su lema es: “comer, beber y ser feliz”.

Hazel Woods, de la Federación Pagana, dice que hay brujas de todas las clases sociales y oficios pero, nuevamente, el prejuicio hace que muchos se cuiden de revelar sus creencias.

Kathy Rowan-Drewitt, de 51 años y oriunda de la ciudad de Blackpool, tiene su propia escuela donde ha entrenado a más de sesenta brujos.

“Muchos le ocultan el hecho de ser brujo a su familia, sus amigos y a sus colegas, por miedo a ser tratados injustamente o a que se les considere raros”, afirma.

Insulto

Los tiempos han cambiado pero decirle a alguien que es una bruja sigue siendo un insulto.

“Muchas veces nos representan mal y nos tratan como un chiste en los medios, pero el paganismo es la sexta religión más grande de este país”, sostiene.

“Yo podía sentir la magia de la naturaleza. Me criaron como un cristiano estricto pero no era suficiente y me di cuenta que había un rótulo para lo que sentía: el paganismo”

Myrddin

Ahora habla abiertamente de su condición de bruja, pero ocultó su interés hasta los 30 años de edad, cuando se divorció de su primer marido.

La antigua secretaria de un consultorio médico dijo que fue entonces que su “vida comenzó”.

Se involucró en el tema cuando una amiga la presentó con un grupo de brujas.

“En retrospectiva, yo era como ellas pero mi exmarido era muy antirreligioso y yo sabía que a él no le habría gustado”, señala Rowan-Drewitt.

“Cuando me separé quedé libre para seguir mis sueños así que aprendí astrología y me uní a la Federación Pagana.

“Torta de cumpleaños”

La madre de dos niños, que se describe a sí misma como una maga y sacerdotisa, ahora transfiere su conocimiento mediante talleres, meditación y rituales.

Asegura que “usamos embrujos para hacer el bien. Nunca usamos embrujos malignos. Siempre son para que mejore la vida”.

“Obtener ascensos, ayudar a que los vecinos se entiendan bien. Tengo hechizos para cualquier problema en la vida”, asegura.

“Los embrujos son como los cuchillos. Pueden ser empleados para hacer buenas cosas en manos de un cirujano, o para cosas malas como acuchillar a alguien”, puntualiza.

Rowan-Drewitt dice que muchas personas han empleado embrujos sin darse cuenta.

“Cuando nos reunimos en torno a una torta de cumpleaños, soplamos las velas y pedimos un deseo. Elevamos la energía, nos concentramos, pedimos un deseo y no le contamos a nadie de que se trata. En esencia, es magia”, insiste.

Ve la noticia en  la pagina de la BBC. http://www.bbc.co.uk/mundo/noticias/2012/08/120817_brujas_vida_secreta_en.shtml